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在作者看來,光巡禮邀你這種“哲學主義”與全人類徹底的、光巡禮邀你完全的解放是一體兩面,前者本質上就是一種足以實現個體與類的和解的“真正的人類社會”的理論,后者要求人類個體徹底克服異化,成為“社會主義的人”和“全面發展的人”。該書通過對馬克思“博士”的細致分析,尋味呈現了馬克思在宗教批判思想中所提出的哲學“二重”救贖方案。一重是把人從被宗教的束縛中解放出來,活動大話2是自我意識的“內在之光”;web项目easyui图标另一重是把人從混亂的狀態中拯救出來,活動大話2是自我意識的“外在之明”。

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第一重救贖使人確立理性、經典版新服和的自我,第二重救贖則致力于解決孤立的、封閉于自身的原子式個人如何融入人類共同體的難題。該書作者指出,歲月如歌馬克思深刻感受到共同體本位論與個體本位論之間的張力,歲月如歌認為個體本位論所持有的抽象的、個別的自我意識原則必然導致否定一切真正的和現實的科學;共同體本位論所持有的把抽象的、普遍的自我意識提升為絕對原理,卻會為迷信和不的神秘主義大開方便之門。

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如何避免陷入這兩種偏向中,光巡禮邀你探求既有利于個體的與完善,又有利于整個社會的秩序與和諧的社會形態,就成為“救贖”哲學的最高任務。

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“胡馬依北風,越鳥巢南枝”多用來表達不忘根本。解讀這句質樸而有力量的詩句,來自《古詩十九首》。

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本文由南澳縣信息港獨家報道,轉載請注明出處。
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(作者系國家社科基金項目“歷史唯物主義的空間化問題研究”負責人、學教授)2014年3月22日,日方出版社在北京舉行了《中國:創新綠色發展》等新書的發布會,各界學者和中日新聞媒體共聚一堂,交換意見。

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